第52节(2/3)

：“谓仲弓,曰：“‘犁为之骍且角。虽勿用，山川舍诸？’何解？”注

祝世维看他一，倒是乖觉，“我也没想让你现在就作合范式的文来，只是让你对科举作文有个了解，先从仿开始，慢慢的就能合规了。”

这句话谢景行发自心地同意。

谢景行默思默想，俗话说：“一人得，犬升天。”为官者少不得任人唯亲，科举几乎算得上是寒门贵的唯一一条康庄大。

“不错，回去坐吧。”祝世维满意地，他对屿哥儿要求不，能知其意即可。

这句话祝世维并没有讲得文绉绉的，直接说：“孔认为要完善德，使人格得到提升，就要杜绝这四弊病，即‘毋意’-不要主观臆想；‘毋必’-不要有不切实际的期望；‘毋固’-不要固执己见；‘毋我’-不要有自私之心。”

quot;罕言利与命与仁......quot

没想到祝世维却只让屿哥儿继续温习，招手让谢景行去他旁边。

还没到放课的时间，本以为祝□□跟之前一样让他们消化今日所学。

要知谢景行可是在卯时中就到了祝府，从正式教学开始，现在已经过了两个时辰。

同样是先通读后讲解，论语的这一篇章中有很多谢景行在现代已经耳熟能详的句，比如说：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”还有“岁寒然后知松柏之后凋也”。注

屿哥儿坐回座位，中途悄悄敲了谢景行一，谢景行微不可察地朝他，表示赞扬。

转间，祝世维已经讲到：“绝四-毋意，毋必，毋固，毋我。”注

祝世维看着底两个弟，“当然，人无完人，孔能到杜绝这四行为，所以是圣人，我们只需努力朝着这四个目标靠近即可。”

谢景行一怔，这么快就要开始学作文、诗了，可他很快反应过来，：“是。”

因为他自觉不到，他要读书科考便是于私心，想要凭科举仕为官，在许多人看来也是他抱有的一不切实际的期望，他佩服能到的人，可他自己确是完全不打算改正，这也算得上是固执己见了吧。

因此，这篇论语谢景行学起来很是轻松，甚至还能在心里评判哪些是华，哪些又是糟粕。

谢景行将书翻到《论语·罕篇》，今日该学习这篇论语。

祝世维，说：“大炎朝科举制式文为八文，其文由破题、承题、起讲、题、起、中、后、束、大结等几个分组成，起、中、后、束自中又有正反相对两，故称之为‘八文’。”

没在讲学的祝世维看着温和亲善，说：“这两月间，我讲了这许多东西，你也掌握的很是不错。有了这些基础，从今日起我便慢慢开始为你讲解科考文、诗作法，为日后作准备。”

谢景行而立，神真诚，“还望先生不吝赐教。”

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时间转瞬即逝，一篇论语很快讲完，祝世维接着讲解了《孟·滕文公章句》，这篇全文共十章，容较多，费的时间更些，学完两篇，时间不知不觉已到了巳时末。

祝世维也不用拿书，书本里的知识他早也熟记在心，“今日我们仍学一篇论语和一篇孟。”

屿哥儿心里更为兴，面上却没表现来，和谢景行一样抬认真看着祝世维。

毕竟，“取其华，去其糟粕。”，是谢景行人生格言之一。

谢景行在面端坐着，心里默默将其翻译成了白话文,这句话的意思是：孔他老人家认为，人的往往不是最重要的，风亮节的德以及卓然不群的才才更为重要，只要德才兼备，自然会受到君王重用。

谢景行一心二用，听祝世维继续讲：“八文由古至今，大格式便是如此，却也时而有

屿哥儿清朗的声音接着响起：“孔在评论仲弓的时候说：‘耕产的犊着红的,角也得整齐端正，人们虽想不用它祭品,但山川之神难会舍弃它吗？’”注

祝世维依照这个教学计划来，肯定有他的理由，他接受安排即可。

“八文”三字耳，谢景行心里就是一，他自然是知八文的，作为明朝中后期和清朝科举文，八文备特殊的制，清代后，八文更是集众多文之所，经学中文学，很得考官及普通学所喜，甚至在现代，都有很大一分读者对其也甚有兴趣。