“确实没什么问题,”海森堡说,“但我不同意你关于宗教的论断,在我看来,这个世界上大多数的事都可能被曲解滥用,但也可以被用到好的方向。”
海森堡戳了一泡利:“你在想什么?”
李谕笑:“其实大家已经接受量
了,不能接受的是概率。”
——只是事实证明,除了专业领域大神们的互相辩论,泡利大神有太
估其他人的科学素养了。不过怎么说都是个隐患。
当然了,这个说法后来被证明是错误的。
“我可不这么认为这和宗教有关系,”狄拉克突然说,“宗教就是一大堆错误的论断,在现实中本立不住。上帝的概念是人类想象的产
,而假想的万能上帝是没用的也没必要存在,教导人们信奉上帝仅仅是因为有些人希望让底层阶级保持沉默。”
三百年前,顿大神推
万有引力定律以及力学三大定律后,还有个问题无法解决:是什么力量让行星从静止开始运动。
狄拉克确实有这方面倾向,包括此前提到的奥本海默,他们两个都和卡察关系不错,不知
是不是受其影响。
“是的,”玻尔完全可以作证,“他和我说过好几次,上帝不喜掷骰
。”
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这场会议提供的饮不错,基本以法餐为主,还有比利时啤酒喝。
而且也确实是个容易被神学家抓住把柄继而攻击科学的绝佳角度。
大家伙随即一起笑了起来。
概率这东西在数学上很好用,但理毕竟是
理,如果概率存在于如此本质的
层
中,真的很难让
因斯坦等专业大佬相信。
泡利酒足饭饱,坐在沙发上,燃一
香烟,
了一
,然后说:“我觉得
因斯坦先生不能接受概率,是害怕再现当年
顿的第一推动力,让神学踏足科学的领域。”
狄拉克说:“我认为红思
没有任何问题。”
“据现在的理论以及实验所证实,确定
和严格因果
在亚原
层次并不存在。并没有什么决定论的定律,只有概率和偶然
。因此脱离观察和测量来谈论“实在”是没有意义的。
据所选择的实验类型,光可以是波也可以是粒
。”
次日的正式会议,开场报告是李谕的。虽然和
因斯坦的关系很好,但这次李谕必须站在哥本哈
这一边了。
李谕说:“因斯坦向来喜
在讨论基础
理时用上帝打比方。”
泡利说:“我们的朋友狄拉克也有他自己的宗教。”
这是因斯坦攻击量
力学概率解释常用的引述。
这时候信仰红在欧洲
常见,也很正常。
简的概括后,是几人依次
行报告。
迫于无奈,
顿便提
了“上帝的第一推动力”这个观
。
泡利哈哈大笑:“别逗了,你不就是神吗!”
狄拉克是个定的反宗教者,他回
:“但我更不喜
为了推广宗教信念而杜撰的宗教童话。一个理念是否正确,取决于个人设
地的独自判断,而那些宗教童话已经困住人类太多年了,应该给每个人独立判断的权利,而不是给他继续
输虚伪的童话。”
照会议的安排,首先由实验派的康普顿以及布拉格讲
“克莱因的方程还有很多缺陷,”狄拉克说,他蛮有资格评价这个领域的,“因为据他的方程,在时空的微小范围里检测到电
的概率有时会小于零,明显还需要
一步完善。”
泡利笑:“底层阶级?狄拉克,你的话中多少有
红
思想。”
泡利开玩笑:“应该没有人和上帝玩牌。”
狄拉克说:“我不信神,我信科学。”
玻尔说:“我很希望你能成功,这样就可以有更大的理论支持去驳斥反对量理论的人。”
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