第202节(2/4)

为什么非得有偏向？相辅相成不是更好？

他条件反地将手掌在了额上,良久才反应过来,这样试是不会有结果的,毕竟要发,肯定是全一起，手掌的度说不定会比额更。

四《尚书》题，分别是《虞书·舜典》中的“帝曰：咨!四岳，有能典朕三礼佥曰：伯夷!帝曰：俞，咨!伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。”；自《周书·冏命》“民祗若，万咸休。”；《商书·咸有一德》“任官惟贤材，左右惟其人”和《周书·旅獒》“人不易，惟德其!”（注）

“大贤论养民之政教之务，本而...”（注）几乎是一鼓作气，几百字又落在了草稿纸上，文思泉涌之时，连后心的寒意都唤不回他的知觉。

可此句自《孟》，而《孟》中论述民富之的语句不少，其中“有恒产者有恒心”一句便与题目语句有异曲同工之妙，观也是一致的。

后墙五个破对他的影响太大了, 第二场考试无论如何得带些东西来将破堵上，想到此,谢景行无奈勾了勾,真真是沟里翻船，低估了晟王的报复心,居然会使这么作的手段。

第二夜,猫猫们又当了一晚上的毯,可起时，谢景行却还是差支撑不住,又倒回号板上。

从十岁搬离丰里村之后,这还是他第一次生病，许久没有验这沉重、脑袋迷糊的觉,谢景行一时之间居然有些控制不住。

第三题是“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。之以时，用之以礼，财不可胜用也。”（注）中的第一句。

孟认为只要将土地耕好，为君者再减少田税，便是百姓致富之。

这题甚至比乡试的题目更加简单，谢景行只过一，便想到了破题的方法，“制作立于此而参于彼则...”注顺破便是，破题以后，后文更是信手拈来。

题目虽然五八门，可谢景行已完全将心神全沉浸于作文中，甚至不需要从脑海中将题目从《尚书》中挖来，只是闪念间，一篇篇文章就经由他的手一笔一画落在了纸上，翰成章，不外如是。

本段讲的是若想要建立一个传承千世的文化，所要达到的几个条件都是什么。

不过,就算如此,光是从膛中呼来的灼气息，谢景行也知自己定然发了。

而此考题便是其中一个条件，要让世人学习你的思想，首先便需要你本从心上遵循并到，等你的修养和思想由而外，再无矛盾，才能使其他的人有于你之思想，并依据你的经验、学习你的方法和学问，能从其中归纳可供其他人学习的髓，如此便能世世代代传续去。

即使如此,他还是悬起了心，他的况不太好。

三四书题到此时便全完成了。

教为本？还是政为基？不同的时代背景之有着不同的偏重，那在大炎朝又该如何呢？

又一张空白的稿纸等着被墨迹涂染。

可要将这题答得好，却离不了前后文。

将七题目的草稿打好后,谢景行回过神才觉虚，连忙喝了姜汤，又垫了肚。

不需再多看题目，方才一扫而过的题目还印在脑海中，《尚书》是谢景行的本经，里面的每一字、每一句他都牢记在心。

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可孟中还有“以义治国，何必言利”一语，义又与上面两句截然相反，以此便可看孟在政、教两面关系上也有着矛盾之。

第189章

直到最后一笔落，谢景行才放笔，了手指。

有是“一鼓作气，再而衰，三而竭。”

三四书题完成时，早已到了午时三刻，该是用午的时间，可谢景行却没有拿过一旁考篮中正微微往外飘香味的八宝珍和饼，而是又将写满的稿纸铺到另一侧，等着墨迹晾。

只剩四自尚书的题目。