第156节(2/3)

落笔前，他又往砚台里倒了些，研磨墨，才又重新提笔在草稿纸上写龙飞凤舞的几个字，“圣人告大贤以为仁……”。

谢景行握住勺的手顿了顿，隔仁兄也太过辛苦了，都已经如此饿了，难还不准备用饭吗？

而“克己复礼”更是孔自贯彻终生的理念，也是在《论语》一书中从到尾都有现的一思想。

考场里鸦默雀静，这断断续续响得跌宕起伏的腹鸣声直接就传了谢景行耳中。

此句正是大禹治国理念和善待人民思想的现，他认为修德即是要将国家政事理好，国政的本就在于人民民生，将人民放在心上，修治好火金木土谷六府，再以陶冶百姓品德、百姓有余钱、生活改善三齐，这些好了，人民自然安居乐业，会为大王歌功颂德。

等四书题写完，太已经从正空往落了一些，他已经隐隐听见送的官差走动的声音了。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

而这恰巧也是祝世维曾为谢景行着重讲过的，谢景行自也有会的一句话。

方才研墨时，谢景行指研了一些墨便停了，怕墨太多了被他不小心碰到，溢砚台，将试卷脏。

同样是有关国家治理相关的题目。

一日换岗一次，毕竟一直站着，还得全神贯注防止学生作弊，也不是什么好的差使，关键是他们也得换班吃饭。

此句便是孔弟颜渊问的，怎样才是仁？

第三题是《周书·周官》中的一句话，“冢宰掌治，统百官，均四海。”

送的官差并不是早上那一位，可仍然帮他将八宝珍冲开了，香甜味瞬间散开，惹地旁边天字号零二号舍的考生腹中轰鸣作响。

谢景行读此篇时觉得仲虺很是用心良苦，此番对句第一句言说的是：人民没有开智，所以上天才会诞生如大王，即大禹和商汤这既有勇敢又备智慧的人万民的表率，并以上天赐予的智慧治理人民，若是没有商汤这类聪明睿智的大王，而是如夏桀这等行为昏之人领导百姓，百姓生活就会火。

试卷上的墨迹可不能散开，不然他此次乡试也就废了，谢景行从旁提过考篮，然后将空的位置理了理，往一边坐了些，木板便空了大半边。

他将试卷平铺开，铺在自己所坐位置的右侧，草稿纸则更随意一些，直接卷起来放于一旁，然后才将考篮里的碗勺拿。

第二题自《虞书·大禹谟》：“德惟善政，政在养民。、火、金、木、土、谷，惟修;正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。”

而孔的解答便是：“只要克制住自己，一切行为都照礼要求去，这就是仁。而若是到了，天便都归于仁。要实行仁德，一切都在于自，难还在于别人吗？”

原文是：“呜呼！惟天生民有……兹率厥典，奉若天命。”

吃完饭后，谢景行并没有立即动笔，而是将考题放在前，视线落在了四尚书题上。

《虞书·大禹谟》主要是关于大禹等人对于国家人民的看法，而大禹主张以仁治国，以民为基。

聋发聩。

可写笔字时，手却一直需要悬在半空，手指握着细细的笔杆，一笔一画还不能随意将就，这近两千字写来，就算平日里注重锻炼，谢景行也觉手有些酸痛。

他落笔，了手腕，这可不像在现代用签字笔写字，签字笔好用，写个几千字手也只是稍微有些不舒坦。

等手完全松懈来，谢景行才将试卷从一旁拿过来，方才的第一篇文章墨迹已是透了，他接着第一篇文章末尾另起一行，写上题目，又将第二篇和第三篇一鼓作气全抄在了试卷上。

拍得震天响，最后才以题目这一句总结，劝导商汤只要遵循明君大禹治理百姓时的常法，顺从上天给予他的使命，定会如大禹一般堪称万民表率。

首：“兹率厥典，奉若天命。”自于《尚书·仲虺之诰》，乃是商汤将夏桀灭杀后，任左相的仲虺在商汤向他请教治国之时，对商汤的谏言。

他刚用将碗勺冲洗净，便到了兵士换岗的时候，一排五十个号房，每两个号房中间都站着一位士兵，不错地盯着号房中学的动静。

意即“冢宰掌国家政务，统御百官，平衡四海之事务。”

此篇文章他写得更显顺畅，写完后他大概数了数，差不多就是四百，更是连修改都不需要。

反正他现在是要开吃了的，拿过考篮中油纸包着的，就着八宝珍和放在一旁的，考前场时搜检官好心送给他的碗中的，谢景行愉快地用完了午。

克己、复礼，这就是孔对满足仁的两个要求，仁为，礼为外，事事依礼而行，便是现仁了。